瑶医病理理论

　　瑶医学认为气是人生存的最根本的基础，是生命活动之主、之本、之母，人活的就是一口气，即生命之气，失去了这口气，生命就会终止。人体的组成物质都是由气化生的，人体各个器官的功能活动都是由气派生的。气的存在状态有弥散和聚合两种。人体是气聚合而成的，各种生命活动，包括人的感觉、思维、情志等精神心理现象，各种生命物质基础，如脏器、皮毛、肌肉、筋骨、爪牙等，都是气的运动产生的。

　　瑶医将气的产生归为上、中、下三部。上部包括头(瑶名为“闭”)、心(瑶名为“醒”)、肺(瑶名为“泵”)，人体气血由此生成。中部包括胃(瑶名为“幼”)、肠(瑶名为“缸”)、肝(瑶名为“权”)，不断为气血补充营养，为气血之源。下部为肾(瑶名为“蒸”)、膀胱(瑶名为“化窍”)，为气血之根。气的功能正常主要是上中下三部相互协调，融合贯通，以维持人体脏器(瑶名为“幼气”)、四肢(瑶名为“臂灵”)、九窍(瑶名为“路窃”)、肌肉筋骨(瑶名为“阿筋松”)的正常生理活动。所以人体时时刻刻都离不开气的作用。

　　人的机能活动是气推动和激发的结果。人不断从自然界中摄取“清气”，呼出“浊气”，从水谷等饮食物中汲取“谷气”，以维持生命活动的需要。“邪气”泛指一切致病因素，“正气”则代表着人的抗病能力，疾病发生、发展的过程，就是邪气与正气争斗的过程。因此，可以说，瑶医学对人体生理、病理的许多认识都是建立在“气一万化论”基础之上的。

　　瑶医认为气为脏腑身形活动的总的物质基础，是人体生命活动的最基本物质。并且认为气具有能动性，即处于自发的永恒运动状态之中。气的恒动产生了各种各样的变化，即变生出各种物质。在生理状态下，气运行到不同的部位、与不同部位的物质相结合即化生为“精气”、“血气”、“津气”等。从物质角度讲，瑶医对人体生命物质的认识，一方面它也知道人体存在着各种各样的物质，如精、气、血、津液，另一方面却把这一切物质都归为“一气”，把所有的这些物质都归结于气的概念。对于各器官功能的认识，瑶医学也认为不同器官的功能均为气灌注于不同器官所形成的，如气灌注于心则为心气，灌注于肝则为肝气，灌注于脾则为脾气，灌注于脑则为脑气。可见瑶医把气作为生命物质与功能的总体，使其具有整体观念。人体生命现象虽然很多，但不同的生理现象却总可以归结为“一气”的变化与化生。

　　在病理状态下，瑶医学认为人体的三部之气、筋脉之气与外来的天地之气(风气、湿气、寒气、暑气)相互杂合，导致气的功能失常，或虚或阻，或运行紊乱，人体内某一脏器或某一部位的机能活动就减弱或出现障碍，功能失常，导致百病丛生。气郁于脑易患“比风病”(瑶名);气阻于胸患“架逢闷病”(瑶名);气闭于心患“绕闷病”(瑶名);气停于胸肺则患“更甘病”(瑶名);气滞于肝则患“群甘病”(瑶名);气壅于肠则患“涕病”(瑶名);气停于肌肉关节则患“松节病”(瑶名)。

　　对于诸般气病，瑶医主张调节人体内盈亏平衡状态，使三部功能协调，气的运行畅通无阻，一般用行气、理气、破气、降气等法治疗。

　　四、心肾生死论

　　瑶医病理理论之一。瑶医学认为心位于胸中膈上两肺之间，是人体重要器官之一，主宰全身，主生死。心具有主持生理机能及调节心理活动的双重作用。人体的生命活动十分复杂，除了为维持机体生存而必须进行的基本生命活动以外，还有更高级的精神意识、思维活动。这些活动有规律、协调地进行，便产生了各种各样的生命现象。因此，瑶医认为心是人体生命活动的主宰。人体各部之间的机能活动是复杂的，这些复杂的机能活动之所以能够相互协调，正是由于心的调节。人体是一个有机统一的整体，不但身体各部分之间保持着密切的相互协调关系，而且与外界环境也有着紧密的联系。心在调节这些关系上起着重要的主导作用。若心受损，则调节机能失常，机体的整体性遭到破坏，于是便发生相应的病理变化，甚至死亡。此外，人生活在天地之间、社会之中，并不是简单、孤立地不受外界环境影响，相反机体在生存过程中，不断地与自然环境和社会环境相互作用，并必须保持着内外环境的相对平衡协调，才能维持其统一的整体不被破坏。而调节内外环境统一的作用，就是由心来实现的。

　　瑶医认为肾位于腰部，主生长。人由出生、发育到成长，再由成长到衰退的过程，都由肾气的强弱来决定。肾气的逐渐旺盛，促进了全身的发育成长，及至成熟的顶峰。肾气的逐渐衰微，引起了全身向衰老的转化。

　　人的生理病理最根本的就是一个生和死的问题，瑶医同样很重视生和死，抓住了这两个根本问题。生由肾主，肾有病则人体或生长发育不好，或不生育;死由心主，不管疾病如何严重，只要不伤到心神人就不死。例如侏儒，瑶医认为是肾不生所致，因肾不生所以生长发育受到影响而身体发育不全，但心不伤，所以侏儒的智商和生命活动并没受到严重影响。所以心肾生死论是对生理病理的二极概括。

　　五、鼻关总窍论

　　瑶医病理理论之一。鼻为人的五官之一，位居面部之正中，专司呼吸和嗅觉之功能，与肺、脑的关系最为密切，即鼻与脑、肺等器官直接相通。鼻是人体有机整体中的重要组织器官，在人体的生命活动过程中始终起着不可或缺的重要作用。

　　鼻关总窍，顾名思义，即鼻是人体最重要的孔窍，是各个孔窍的总领。瑶医学认为鼻为气体出入之要道，胎儿刚从母体中娩出时，就依靠鼻的呼吸而真正开始属于自己的生命活动;此时，目可以不睁或没有视觉，耳可以不听或没有听觉，这对刚出生的胎儿都不会有什么致命的威胁，但惟独没有呼吸却是不可想象的。又如，人体在睡眠和休息状态下，眼睛可以闭目休息，耳朵可以静音避噪，口舌可以闭而不言，唯有鼻因为具有特殊的生理功能和作用而昼夜不能停止功能活动，无时无刻都与外界保持着气体交换，因此说“鼻关总窍”。

　　正是由于如此特殊的生理功能，从病理角度而言，鼻也是外邪入侵的必由之道，天地之间的一些致病因素可通过鼻窍进入人体从而导致疾病。

共3页 上一页  [1] [2] [3] 下一页  第1页第2页第3页